陳柏堅醫師發表教育、學習與牙醫-1

　　韓愈在他的「師說」這篇文章說：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」，閱明了師道的意義及教育者傳授學生的三階段教育。

　　在這三階段的教育中，「傳道」是最基本的、最初步的啟蒙，告訴學習者，是與非、善與惡的分辨、人生正確的方向、正確的道路、做人的基本原則、態度等等。「授業」指的是傳授專業的知識與技能，作為日後謀生的手段，需要不斷的練習與改進，累積足夠的經驗，才能達到純熟的地步。而「解惑」是最重要的階段，一個人知道是非善惡，學得良好的技術，並不表示在社會人生旅途裏沒有挫折，一帆風順；相反的，常常因為他的理想目標與社會大眾的生活有所差距，而導致衝突挫折隨時發生，這時心中就會產生各種困惑，對自己價值觀的困惑、對自己理想的困惑、對自己犧牲的困惑，更有許多「為什麼」問題的產生及「為什麼不」問題的產生，這時教育者的「解惑」就非常重要，教育者能夠告訴學習者，如何度過成長過程的難關，如何跨越成功前的困擾，如何領悟人生的道理，而最終成為一個明是非、辨善惡、有專業的知識與技能，更能獨立思考、大智大慧，建立自我價值觀的人。


　　由上可知，一個學習者，若能得到明師指點，將比自己摸索，更有成功的希望，所以在中國的傳統文化裏，學習者對於教育者有著「一日為師，終生為父」的情懷。並有所謂「尊師重道」，表示對老師及師道的尊重。但是在尊師與重道的層面裏，「尊師」是一種心懷感恩，恩同再世的感性表達，學習者由一片空白得到明師的傳道、授業、解惑，得而成長為獨立完整的人，所以對於教育者的尊敬，是出於內心的自動自發，出於飲水思源的感懷。而「重道」是知性的追求真理，追求完整的生活，雖然在成長的過程中，遭遇挫折、面臨困惑，但是經過重新思考，建立自我，在這自我認識的過程中，所得到的知識蛻變成為智慧，更而能重新探討生活的價值觀，重新檢視真理。「尊師」與「重道」是可以合而為一，也應該合而為一的，但是也會有相衝突的時候，所謂「人非聖賢，孰能無過」，教育者也可能有犯錯、違背真理的時候，學習者便面臨「尊師」與「重道」的抉擇。學習者若只固執在輩份與名分的傳統下，而捨棄了真理、是非的追求，則不只是喪失了自我獨立的追求，也喪失了求學受教的目的，教育並不只是傳授知識，而塑造出唯唯諾諾、迷信於師生名分的人格。孔子也曾說：「當仁不讓於師。」意思就是說，為了真理，不能因為有師生關係就不管了，真理是不能讓的。這樣的作法，似乎違背了我們現在所知道的中國傳統文化，但是孔子曾強調「君君、臣臣、父父、子子」，任何人扮演任何角色時，要清楚了解這個角色的特性、而能徹底去實踐，所以孔子也說：「觚不觚。觚哉？觚哉？」意思是說，觚是六個角的酒罈，若沒有六個角，觚還是個觚嗎？同樣的，若「師不師」時，當然「重道」要比「尊師」優先，更何況，維護真理是教育的主要目的，在真理與任何事衝突時，真理是高於一切的。

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